【馬太福音 11:25-30】 透過訓練 經歷神的光
2026年8月23日 台灣聖殿 中文禮拜主日禮拜
文亨進二代王
今天我們學習吧! 我們從馬太福音, 馬太福音十一章二十五節開始。 馬太福音, 馬太文十一章二十五節開始。 以後我們會看，使徒行傳, 但是我們先看馬太福音。 二十五節。
（馬太福音 11:25-30）
25 那時，耶穌說：父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
26 父阿，是的，因為你的美意本是如此。
27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
那時，耶穌說： 父啊! 天地的主,我感謝你! 因為你將這些事向聰明通達人就藏起來! 向嬰孩就顯出來， 嬰孩小孩子的意思 父啊，是的， 因為你的美意本是如此 。一切所有的 ，都是我父交付我的。 除了父， 沒有人知道子； 除了子和子 所願意 指示的， 沒有人知道父。 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛， 學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。 對不對 OK 所以看這個 上帝的話
他說 父啊 天地的主 我感謝你 因為你講這些事 向聰明通達人就藏起來 對不對 這是什麼意思 從聰明的人 隱藏的 還有上帝給誰 他向嬰孩就顯出來 對不對 所以那個 嬰孩 孩子一樣的那個 我們可以經驗上帝 對不對 但是如果最聰明的人想 我們可以用我們的那個智慧 了解上帝 對不對。
我們兩個星期前 我們學習了那個 托馬斯阿奎納 對不對 用中文說阿奎納 英文說Thomas Aquinas Thomas Aquinas 用中文說托馬斯阿奎納 。OK 但是英文是Thomas Aquinas， Thomas Aquinas， 這是誰，他是天主教最有名的神學者。
非常重要的神學者 OK 他是13世紀 的神學者 OK 他們的想法就是說 Christian Rationalism 基督教合理主義 或者Scholasticism 都是學習的學主義 基督教學主義 或者基督教Rationalism 合理主義 OK 所以他們想什麼 他們想我們可以用我們的想法 ，了解上帝的本質本體。
所以他們的那個 這個是最有名的，神學大全 最有名的非常大的一本書 非常大 幾千字的一本書。所以他想，我們可以看自然 或者宇宙 還有我們又可以用我們的想法了解上帝的本質本體 。所以他說這樣 ：上帝的本質本體 還有上帝的運行運作 是一樣的。
他說這樣 因為上帝裡面 上帝有本體本質 如果我們分開上帝的本質本體 ，我們有什麼樣的問題 對不對 如果比方說上帝的恩惠 或者榮耀 或者義 或者意志 或者善， 上帝的善 對不對， 或者上帝的創造 對不對 都是這個上帝運行運作 對不對。
但是Thomas Aquinas 還有天主教說，他們說 如果我們分開上帝的本體 本質本體的話 我們會做別的神， 聽懂嗎？ 為什麼呢 如果我們有上帝的本質本體 還有我們分開 一個部分是恩惠 一個部分是意志 一個部分是善 一個部分是榮耀 等等， 如果我們分開的話 ，還有如果我們看上帝的一個部分榮耀 。這個榮耀完全是神， 完全是上帝， 百分之百上帝對不對？ 還有我們看他的恩惠的話，他也是百分之百神聖， 神聖的對不對 聖潔的對不對？ 完全是
所以他們說 如果我們分開上帝的本質本體的話 我們會做別的神 所以這個不是一個神 ，在上帝裡面有很多的神 ，所以這個是問題。
因為這個是問題 ，Thomas Aquinas他們說在上帝本體本質本體裡面 我們不分開 上帝的恩惠就是上帝的本質本體 我們不分開對不對？ 上帝的榮耀就是上帝的本質本體 ，我們不分開對不對？ 上帝的善就是上帝的本質本體, 聽懂嗎? 上帝的意志就是上帝的本質本體 ，聽懂嗎？
所以他的想法是這樣 ，所以所有的西方的天主教 還有基督教的傳統 有這樣的想法 在基督教有很多派 他們不知道比較深層的哲學 基督教的哲學 他們自己的哲學 他們不瞭解 但是天主教的博士們他們知道。 因為這個想法 它從托馬斯·阿奎納出來的， 所以他們說 本質本體還有上帝的運作能量是一樣的。 如果上帝的本質本體 還有它的運作是一樣的話 我們有很大的問題 ，大大的問題！
比方說如果上帝的意志 是上帝的本體的話 這是什麼意思 這個意志也是全知全能的 這個意志也是永遠的 所以它已經確定了 它已經確定了創造 還有未來 創造的人 還有它已經確定了 誰去地獄 誰去天國 這個是我們用英文說 是predestination 絕對的 predestination是什麼呢？ 我忘記了 用中文說忘記了 predestination是什麼呢？ 預定論。 這是絕對的預定論。
所以我們在基督教的派看的話 他們有的派有很強的絕對的預定論 這個從哪裡來 這個從托馬斯·阿奎納的哲學想法來 如果上帝的本質本體 就是上帝的意志的話 上帝的意志是已經確定了。 如果是已經確定的話 預定論出來 聽懂嗎？
所以我們有這樣的問題 如果上帝的本質本體 祂的義 祂的意對不對 義人的義 如果祂的義是本質本體的 .如果基督說 你需要傳我的義 對不對 我們傳基督的義 因為在我們裡面 我們有很多罪對不對 我們沒有那麼大的義 比上帝大的義 沒有這樣的義 但是我們受到基督的寶血 以後我們也傳基督的義 但是如果我們傳基督的義 還有基督的義 就是上帝的本質本體的話 我們見面了（看到了）上帝的本質本體 。如果我們見面了 上帝的本質本體 我們也是神 我們也是神 這個是異端 這個是撒旦主義 這是撒旦主義 對不對？
所以如果上帝的運作 還有運行 就是上帝的本質本體的話 我們有很多的問題 對不對？ 以後我們有別的神學的問題 別的哲學的問題 意志的問題 義的問題 善的問題 創造。 如果上帝的創造的運行 運作 如果這個是上帝的本質本體的話 這是什麼意思 上帝沒有自由意志 為什麼沒有自由意志 因為如果祂的創造的能量 祂的創造的運作 是祂的本質本體的話 對不對 聽懂嗎？ 如果祂的創造的運作 是祂的本體本質的話 祂們不能選創造 祂時常創造 對不對 不能選 不能選從無作有 對不對？ 如果祂不能選做創造 從無到有 沒有自由意志 聽懂嗎 ？
所以如果我們不瞭解這樣的神學的話 我們也會想錯 還有我們會做很大的問題 在未來我們會做很大的問題 聽懂嗎？明白嗎？
OK 所以用這個神學的話 他們想我們可以瞭解上帝 但是在他們的想法裡面 我們已經找到了很多的 哲學還有神學的問題 對不對？ OK 我們看看 使徒行傳 使徒行傳 OK 使徒行傳一章 兩節 對不對
所以我們剛剛看到的馬太福音 十一章的神道 我們剛剛看到了 他說什麼 聰明的人 他藏起來了 對不對 所以聰明的人不能看上帝 但是孩子們 嬰孩 他可以看 為什麼呢? 對不對 因為我們看上帝 這個不只是我們知的東西 對不對 我們經驗上帝的話 不只是知的東西 對不對 ?
那個托馬斯·阿奎納的 那個哲學的 還有別的問題 是什麼問題 他說這樣 因為上帝的本體本質 還有祂的運作是一樣 我們看上帝那個歷史的話 比方說摩西看到荊棘里火焰 對不對 對不對 荊棘里火焰 他看這個的話 上帝說 他看上帝 但是如果我們用 托馬斯·阿奎納的想法的話 這個不是上帝 不是上帝 因為如果摩西可以看上帝的本質 本體 他也是神 對不對
所以他看到的那個摩西的 那個燃燒的荊棘叢 對不對 他看這個 這個是用托馬斯·阿奎納的想法 就是這個是幻象 幻象 不是上帝 如果我們剛剛看那個使徒行傳 二節我們看什麼 三節
（使徒行傳 2:1-3）
1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。
2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，
3 又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。
又有舌頭如火焰 顯現出來 對不對
這個也是聖靈的歷史 用托馬斯·阿奎納的想法 這個不是聖靈的歷史 這是上帝創造的 AI一樣的幻象 或者那個 玄像 玄像 玄像 對不對? 玄像 或者 幻象 對不對? 所以他用托馬斯·阿奎納的想法 我們不能見面 我們不能經驗上帝 為什麼 因為他們所有的運作 都是他的本質本體 如果我們可以見面 他的本質本體的話 我們也是神 這是問題 托馬斯·阿奎納知道 OK 這個是問題 所以因為這個是問題的話 我們看那個摩西 看上帝的話 那個的荊棘叢火焰的話 這個不是上帝 這個是上帝創造的幻象 聽懂嗎?
或者那個使徒行傳裡面 這個舌頭如火焰的歷史來的話 這個不是上帝的勝利 這個是幻象 或者這個是AI 跟AI一樣 這個是假的 這不是上帝 這是上帝創造的AI幻象 聽懂嗎? 這是什麼意思 這個就是 如果你想這樣的話 上帝是永遠遠的神 你從來沒有 你不能見面祂 你只可以見面祂的幻象 或者祂的AI做的圖片 對不對? 這個是問題 為什麼呢? 因為我們知道 我們在上帝裡面 上帝說 我們可以看 我們跟上帝的關係 是最重要的 但是如果這個關係就是假的 就是AI圖片的 不是真的對不對? 這個是非常大的問題 對不對 ?
所以很多的 Thomas Aquinas的天主教 神學者 或者基督教的神學者 明白這個問題 他們知道這個是很大的問題 所以在比較古代的基督教 基督教就是東正會 東正會想法裡面
我在哈佛大學 在研究生畢業了以後 當時我要繼續學博士 還有我們會做比較宗教 還有華嚴佛教 跟東正會的約翰 Damascus的約翰 非常有名的 舊時代的神學者 他是聖人 所以我會把約翰 大馬士革·約翰 的三一神學 跟華嚴佛教 彌勒佛 菩薩佛 還有文殊菩薩 的佛教的“三尊”和三一神學的比較
額外補充：
· 彌勒佛（Maitreya）：未來佛，在大乘佛教中被認為是未來將成佛的菩薩。
· 菩薩（Bodhisattva）：不是某一個具體人物，而是一類佛教修行者/宗教理想，特別強調為了眾生而追求覺悟。
· 文殊菩薩（Mañjuśrī）：大乘佛教著名菩薩，象徵智慧。
但是當時真父親說 來韓國 還有在我們的神學裡教書還有做訓練給食口們 所以我們不能去做博士 但是在東正會的話 他們跟托馬斯·阿奎那 的想法 完全不一樣 他們說我們不能 經驗上帝的本質本體 不能 你看一個人不能了解 別人的本質本體 我們不能完全了解 我們不能完全了解 宇宙的本質本體 我們怎麼了解 宇宙創造者的本質本體 我們的想法是太小了 對不對 我們的能量是太小了 不夠了 對不對 所以如果我們想 我們可以完全了解 上帝的本質本體的話 這個是傲慢 我們是太小了 比宇宙太小了 但是比宇宙創造的創造者 太小了 更小了 我們怎麼完全了解
所以東正會 古代的基督教說什麼 我們不能完全了解 上帝的本質本體 對不對 還有上帝的本質本體 還有祂的運作運行 是不一樣的
托馬斯·阿奎納說是一樣的 對不對
東正會說不不不 這個是不一樣 上帝的運作沒有創造 比方說祂的光 上帝的光是非創造之光 對不對 非創造之光 聽懂嗎 沒有創造之光
如果有太陽 如果太陽是永遠的 太陽的光也是永遠的 為什麼 因為太陽還有太陽的光 我們不能分開對不對 不能分開對不對 跟上帝一樣 如果上帝有本質本體 我們不能完全分開 祂的本質本體 是太陽對不對 祂的運作是跟太陽的光一樣 對不對 我們也不能分開 祂的本質本體 還有祂的運作對不對 但是這個是不一樣 太陽不是光 光不是太陽對不對 但是我們不能完全分開 這都是連接的對不對 都是連接的對不對 所以一樣 上帝的本質本體 不是祂的運作 祂的運作不是祂的本質本體 但是這個是連接的 對不對 這個是連接的東西 跟太陽還有太陽的光一樣 比方說對不對
所以如果我們看上帝的光的話 我們見面上帝的光的話 如果摩西見面上帝的火焰的光 在那個荊棘叢 這個不是上帝的什麼AI的環境 這個真的是上帝 但是這個上帝的運作 或者Energeia 對不對 用希臘語我們說 祂的本質本體 就ousia,Essence 還有祂的運作能量 就是祂的Energeia 對不對 跟我們的萬有原力 想法一樣 對不對 很像對不對
所以我們見面 摩西見面上帝的火焰 在荊棘叢裡面的話 他真的見面了上帝的運作 非創造的運作 非創造的火焰 非創造的光對不對
在那個他泊山 他泊山是什麼山 那個使徒們 看到基督的光 對不對 祂的臉的光 對不對 就是變形對不對 變形光 或者用中文說 什麼全相容變形 對不對 在他泊山對不對 所以這個食口門看到基督的臉 還有看到上帝的光 這個是真的上帝的光嗎 是！ 不是AI 幻像對不對 對不對 這是真的 沒有創造之光 永遠的上帝的光 對不對 祂們看到了 祂們看到了對不對 在他泊山
如果我們有這樣的想法 本質本體 還有ousia 運行，運作，能量 Energeia 這個是不同的 對不對 如果這是不同的話 我們真的可以經驗 上帝的Energeia 的運作 對不對 這是什麼意思 上帝是近的 不是遠的 是近的 聽懂嗎
如果祂的ousia,Essence 祂的本質本體 還有祂的Energeia 運作是一樣的話 我們不能見面祂 對不對 如果我們見面祂的運作 我們就是見面了祂的本質本體 如果我們見面祂的本質本體 我們也是神 哎呀呀呀 這個是撒旦主義 對不對 聽懂嗎
所以我們用 托馬斯 阿奎那 的想法的話 上帝是永遠的 遠的上帝 我們不能見面的上帝 但是我們有那個Energeia， Energeia的想法的話 運作是跟那個本質本體 是不同的 不是一樣的話 我們可以見面上帝的光 我們真的可以見面 看到上帝的榮耀 如果祂給我這個禮物 對不對
因為我們可以見面 祂可以給我們這樣的 聖靈的禮物的話 我們禱告的話 或者我們冥想 或者我們禁食 對不對的話 我們苦行的話 對不對 祂可以給我們這個恩典 祂可以給我們看祂的光 對不對 如果我們做那個精誠 我們做一萬兩千拜 不是 兩萬一千拜的苦行 或者我們每天 我們做四千多的 天父感謝的呼吸 對不對 還有練習練習 訓練訓練 上帝也可以給我們這個禮物 或者見面祂的恩惠 祂的光 祂的火焰 對不對 的禮物 我們可以見面祂 對不對 因為祂的本質本體 ousia, Essence 還有祂的運作 能量 Energeia 是不同的 清楚嗎?
有點難,但是這個是非常重要的 。如果我們想錯,從這個東西我們想錯的話 以後我們有不好的結果 對不對?對不對?托馬斯·阿奎納他們的意志是非常好 他要了解上帝,對不對? 但是他的想法的結果 做什麼上帝是永遠的遠的上帝 不能見面的上帝 摩西荊棘叢是假的,是AI ，AI的話很幻像啊
在那個使徒行傳看 ，五旬節到了, 對不對?
（使徒行傳 2:1-3）
五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽 然 ，從天上有響聲下來 ， 好 像 一 陣 大 風吹過 ，充滿了他們所坐的屋子 ，又有舌頭如火燄顯現出來 ， 分開落在他們各人頭上。
我們看這個歷史的話 這個是AI幻象嗎? 或者這個火焰,降下來的火焰 还有頭上站的那個歷史 這個是真的嗎? 假的或是真的? 如果我們有托馬斯·阿奎納的想法 這個不是真的 這個是幻想，火焰的幻想 不是真正的聖靈 為什麼? 聖靈的運作 它的火焰的運作 就是祂的本體本質 聽懂嗎? 如果我們可以見面祂的本質本體 我們也是神 還有這個是撒旦主義 對不對?
所以在東正會 還有比較古代的基督教 他們有非常長 他們說苦行或者訓練是非常重要的 我們的最重要的目標 不只是學主義 不只是知的東西 我們有知，情，意 中文說這樣 知，情，意， 你們先說知啊 中國人喜歡知啊 知，情，意， 但是不只是知 還有情 還有意 還有心 不只是知
所以不只是我們需要了解 或者知道神 我們也需要經驗神 上帝 這個是非常重要 所以我們需要訓練 所以我們需要禱告 苦行 禁食 精誠 聽懂嗎? 感謝天父呼吸 每一天四千四萬次的訓練 這樣的訓練完全改變了我們的生活 我們的習慣 還有什麼?
還有這個訓練裡面 上帝也可以給我們很大的禮物 火焰降下來的禮物 對不對? 上帝的光出來的禮物 對不對? 我們可以見面上帝的Energeia 對不對? 祂的能量 祂的恩能 不是祂的本質本體 只基督可以見面上帝的本質本體 對不對? 只有基督 但是我們可以見面上帝的Energeia 祂的運作能量 聽懂嗎? 這是非常重要
如果我們了解這樣的話 我們可以看訓練是非常重要 不只是學習 在天主教還有在基督教 他們只要讀書 對不對? 讀書讀書讀書 讀書也重要 這個是知 對不對? 我們也是要發展我們的情 跟上帝的關係的情 還有心 對不對? 這是什麼? 這個從哪裡來? 我們從我們的訓練裡面 我們悔改裡面 對不對? 我們天父感謝 呼吸裡面 我們的禁食裡面 難訓練 對不對? 或者苦行的訓練 裡面上帝也可以給我們 特別的,超越知,的經驗 對不對? 可以給我們非常大的靈界的聖靈 跟那個五旬節的歷史, 火焰降下來的歷史, 一樣的見面 對不對? 這個禮物是非常重要 對不對? 不只是學習
所以在西方的基督教 他們只喜歡學習. 你上什麼課? 你從哪裡畢業了? 這個是最重要 為什麼? 因為他們是基督神學,合理主義的, 學主義的, 但是在比較古代的基督教 學習不是最重要的 最重要的是什麼? 經驗 見面上帝 見面基督是最重要 對不對?
你們也見面很多人 他們學習很多 但是他們的生活是麻煩了 是要破壞的 他們學習很多的原理講論 但是他們離婚了 對不對? 跟那個孩子們沒有關係。破壞，沒有實踐神學 對不對? 他只是讀書了 聽懂嗎? 這個不夠 不夠對不對? 我們學習 還有我們需要實踐 我們學的東西對不對? 還有我們需要經驗 上帝的關心 上帝的energeia 能量 運作運行 還有能量 對不對? 這個也是非常重要的事 聽懂嗎?
如果你聽懂我說的話 我說這個真的是天錢 這個是真的天錢 不只是學習是一個天錢 但是超越學習的關係裡面的發展 這個是真的天錢 如果我們可以實踐我們的神學 這個真的是天錢 所以我們訓練的話 我們也要經驗上帝的energeia 能量
在道教還有佛教 他們講我們用氣功 氣功還有我們會聚集所有的氣 還有變成我們的身體 或者健康的身體 這個是非人性的能量 氣不是人格的神 或者人格的energeia 能量 但是energeia 是不一樣的 人格的energeia 能量就是上帝的人格的運作
所以我們不能控制上帝的運作 但是他可以給我們恩惠 看他的運作 經驗他的運作 他可以給我們禮物 看他的光 他的火焰 他的恩惠 他的智慧 等等 但是我們不能控制 所以我們訓練的話 我們悔改的訓練是非常重要 我們悔改是什麼呢 我們死還有上帝的復活 對不對 在我們心裡 對不對 這樣的地方上帝可以給我們禮物 給我們看他的火焰的歷史 他的光 聽他的呼吸 對不對
這樣的東西不是他的本質本體 只是基督可以看 還有見面 他的本質本體 但是這個是他的energeia 他的能量 他的運作 有一點難 但是如果你了解的話 可以了解上帝的能量的關係的話 這個是非常深層的 還有非常快樂的東西 非常幸福的東西 對不對 聽懂嗎 如果你聽懂我說的話 如果你聽到我說的話，看左右邊的人說天錢下來吧 好 我們一起訓練吧。
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总部公认的圣所教会“三代王权天一圣殿”·
