在上帝的奧秘、上帝的本質，以及從神格而來的基督面前要謙卑
2026年10月4日 台灣聖殿 英文禮拜主日禮拜
文亨進二代王
Ousia論、新的傳統、初期的階段
各位早安。我們從日本東京向大家傳達訊息。
這裡有許多新的攝理正在推動。尤其是在異端者韓受到審判之後，有很多人正在回來。而真父親現在正在完全重塑整個世界的局勢。
這個星期，很多人都在談論Ousia（本質）和Energeia（能量），也就是本質與能量。我和國進님，以及西方的許多弟兄姊妹談過了。
因為對各位來說，思考這些事情本身就是第一次。
原理談到三位一體論的只有一個段落。在一個段落裡，不可能把這一切都說明清楚。
所以，我們必須記住。我們是一個新的傳統，是一個新的宗教。
名副其實才只是第二代，還處在非常初期的階段。
所以我們沒有經驗，是初學者。正在思考這件事的各位，很多人都是初學者。
各位才剛開始思考這些問題，連主要的範疇都還不理解。各位把主要的範疇搞錯了。
上帝的奧秘
例如，當我們說「上帝的奧秘」時，兩千年來，基督徒並不是用它來表示對上帝的無知。
並不是說只要用某些資訊把它填滿，這個問題就解決了。
不是這樣。上帝的奧秘，也就是圍繞上帝奧秘的整個討論和用語，所表達的是謙卑，是在上帝面前屬靈的謙卑。
意思是，我們連別人的心思都無法理解。那麼，怎麼能理解上帝內在的運作、上帝心思內在的運作呢？
就連對別人，我們都無法理解這一點。
所以，說到上帝的奧秘，並不是說：「啊，這是無知。所以現在套上一個詞就解決了。用真愛解決了。」
這些問題不是那樣解決的。這和套上什麼東西毫無關係。各位把範疇搞錯了。
上帝的奧秘這整件事的意思是：我們在屬靈上是謙卑的，我們必須在上帝面前持續保持屬靈的謙卑。
從神格「夜晚的上帝」而來的基督——真父親
而且，只有身為基督的真父親，才能完全理解神格。沒有人能理解神格。神格就是使上帝成為上帝的那個東西。真父親稱之為「夜晚的上帝」。
那麼，舉個例子，我用這裡東京的黑板畫個圖給大家看。
假設這是神格。這是神格，也就是真父親所說的夜晚的上帝。
而真父親說，從神格而來的只有基督，從夜晚的上帝而來的只有基督。
其他的一切都來自白晝的上帝。假設這邊是白晝的上帝，也就是創造之後，創造以後。這邊是創造以前，這邊是創造以後。
說自己認識神格，這正是各位很多人正在犯的問題。
對了，我從來沒有對雷吉斯牧師說過「我是神祕主義的基督徒」。
我說的是：「學者們會稱我為神祕主義的基督徒。」
為什麼呢？
因為我在屬靈上足夠謙卑，明白自己不可能知道關於上帝的一切，特別是不可能知道上帝的本質。
因為我不是基督。
各位也是。沒有人是基督。
那些企圖聲稱自己在通靈傳達真父親話語的異端團體，說他們名副其實地知道上帝的本質。
這就是問題所在。
他們說，自己與神格接觸、相交。與神格相交的只有基督。我們必須明白這一點。
上帝的本質與本性，只能指向它
談論本質，就是在談論具有歷史意義的問題。
在談論這類問題的時候，不可以犯這種範疇上的錯誤。
各位很多人想說「上帝的本質是真愛」，但真父親從來沒有用過這樣的說法。
韓語的「本質（본질）」，意思是本質，也就是Ousia。
真父親從來沒有用過這個詞。
真父親一直使用的是「本性（본성）」。
統一原理也只談「上帝的本性」，那是性相的意思。談到形狀和性相時，它的英文翻譯是性相（internal character）和形狀（external form）。
所以，不可以把這些範疇混為一談。
當我們談論三位一體論或本質時，我們談的是神格。我們談的不是某種特性，也不是上帝的性相，也就是真愛。
上帝性相的核心，不用說，就是真愛。但是我們所談的是本質。本質就是使上帝成為上帝的那個東西。
我們能做的，只是提出比喻而已。無論是用數學，還是拿出這個那個比喻，都一樣。所有的比喻都會在某處瓦解。它們是不充分的，只不過是比喻而已。
而且，在描述上帝的時候，不可以犯這樣的錯誤，說：「啊，這是上帝的真愛。我發現了。我把奧秘全部解開了。」
不是這樣的。那只不過是給它套上了一個描述的詞而已。
「真愛」這個詞，是描述上帝的詞。
而詞語，也就是描述的詞，在本體論上並不是被描述的對象本身。明白嗎？它們是不同的東西。我們能做的，頂多是指向它而已。
為什麼呢？因為我們的心智是有限的。
我們的腦袋就像螞蟻一樣小，就像白蟻的腦袋一樣。
我們的意識連別人心思內在的運作都無法掌握。
更不用說掌握這個浩瀚宇宙的創造主的心思了。我們必須明白這一點。
那麼，假設你說自己知道，說自己與神格相交，並且說「上帝的神格是真愛」。
那麼，真愛是善的，還是惡的？是善的，還是惡的？
當然是善的。
這樣一來，上帝的本質裡面，也就有善的部分了。
另外，在上帝的本質裡面，能說真愛是犧牲的嗎？
是的，是犧牲的。
這樣一來，那裡面就有犧牲，也就是神性犧牲的要素。
有神性犧牲的要素，而在真愛裡面，有神性良善的要素。
另外，能說真愛是合乎公義的嗎？也就是說，是以公義來施予的。
如果是這樣，這裡就有公義了。
就這樣，可以一直講下去。
真愛有意志嗎？
當上帝為他人而活的時候，上帝的意志與真愛是連結在一起的嗎？
對了，真父親是用主動的動詞形式來說明真愛的，對吧？為他人而活。為他人犧牲。給予再給予，給到再也給不出來為止。
這顯然是主動的動詞。也就是說，它顯然更接近上帝的作為，也就是上帝的能量。
西方基督教的問題
無論如何，假設你說：「我發現了神格。我知道那就是本質。那就是真愛。」
可是，就像我們剛才看到的，真愛裡面有善。不是惡。我們也知道裡面有神性的公義。
神性的……這個是什麼來著？
我們也知道裡面有神性的犧牲。此外，還有意志的要素。
嗯，時間快不夠了。
不過，這裡可以一直講下去。
這裡的問題是，在神格，也就是上帝的Ousia、使上帝成為上帝的那個東西裡面，就會有許多各自是不同Ousia的下層部分。
它們是各自不同的Ousia。這樣一來，就會有好幾個神了。
順帶一提，如果說能進到這裡面，在這裡自由活動，認識這個、懷抱盼望、與這個相交，那就等於是在主張自己是上帝。
對那些一直把這件事搞混的人，我反覆說的就是這一點。如果說能完全認識神格，那就等於是在主張自己是上帝。
因為能完全理解上帝心思的內在，也就是使上帝成為上帝的那個東西的，只有上帝。
我們是被造物。我們有罪。我們無法認識創造主那豐滿的全貌。
無論用極限數學，還是用任何比喻，都一樣。這些全都是語言。數學也是語言，其他任何語言也都一樣。
它們全都是指向上帝的東西。
所以，如果說上帝裡面有這些東西，也就是在上帝的Ousia、也就是本質裡面有好幾個不同的Ousia，就會碰到問題。
在這一點上，西方的基督教，也就是天主教和新教，因為是透過多瑪斯主義哲學和逍遙學派公理來學習的，所以碰到了重大的神學問題。
那導致了預定論和自由意志的毀壞。
為什麼呢？我們來看看。
這裡面有犧牲，有善，有意志。如果那是在神格裡面，那個意志就不會改變。
也就是說，意志已經形成，無法改變。也不會受到外來的影響。
因為上帝的本質不會受到外來的影響，也不會被外來的東西改變。
這樣一來，就成了預先決定的意志。這就是西方傳統所面臨的問題。
就會有一個預先決定的意志。
結果就成了非常激進形式的預定論，並因此成為自由意志喪失、被毀壞的激進形式。
正因如此，他們很多人都是決定論者。他們其實並不相信我們有自由意志這種性質，而是認為那是由上帝決定的。
而在美國，特別是在成功神學（Prosperity Gospel）和安德魯·卡內基的「財富的福音（the gospel of wealth）」中，就發生了這樣的事。
因為他們來自這個預定論的傳統，所以他們說：「自己會滅亡，還是會得救？怎麼知道呢？看是否蒙上帝喜悅就知道了。所以，如果擁有很多財富和產業，那就是蒙上帝喜悅的證據。」
而這就是這一百年來支配美國的新教，它顯然被錫安主義奪取了。
我們已經看到它走向何處。因為這個根本性的錯誤，它顯然正在崩潰。
要在從神格而來的基督面前謙卑
為什麼這很重要？
因為正如真父親所說，神格是只有基督從那裡而來的地方。各位沒有一個人是從那裡來的。我們沒有一個人是從那裡來的。
而我們沒有一個人能夠完全理解它。
如果說能理解，那就叫作屬靈的傲慢、自大。
屬靈生活根本的操練，就是在基督面前屬靈的謙卑。
正因如此，我們緊緊抓住基督。正因如此，我們懇求基督。
正因如此，基督的話語是一個不斷展開的美麗奧秘。
不是無知意義上的奧秘。
而是當我們站在基督面前時，明白自己不是基督、不是上帝，因而在祂面前謙卑——是這個意義上的奧秘。
明白了這一點，就能理解神格是為基督保留的。神格持續與基督相交。
但是，從這個神格裡，就像太陽的光線一樣，發出各種作為。這些各樣的作為。為他人而活也是從那裡發出來的。善、神性的公義、意志，以及其他一切也是如此。
然後，還有我們屬靈的訓練。謙卑、悔改、不斷以「아버지 감사합니다（父親，感謝您）」獻上感恩的禱告，為一切事、為每一次呼吸感謝真父親，竭盡精誠，屬靈的苦修、禁食、屬靈的鍛鍊，所有這一切。
這些訓練，真父親稱之為精誠。真父親最喜愛的字就是「精誠」這個字，意思是把自己的話語實體化。
奧秘、屬靈的謙卑才是根本
我們傳統的問題是，書呆子實在太多了。
自以為對整個宇宙無所不知，以為自己解開了所有的祕密。
可是，卻連夫妻關係都維持不好。連和孩子的關係都維持不好。連和別人的關係都維持不好。這就是問題所在。
這是屬靈的自大。作為一個群體，我們不能自以為無所不知、擁有一切知識，就這樣四處走動。
人們不會對這種事感到佩服。他們會看我們怎麼行事為人。
我們在夫妻關係上，是如何成為基督的榜樣的呢？
我們的夫妻關係中洋溢著喜樂嗎？
我們的人生，在蒙受祝福、也彼此祝福之中，真的散發著光輝嗎？
孩子們在我們的引導下成長嗎？還是畏縮不前、心懷不滿、充滿憤怒？
這一點必須弄清楚。
我們不能只是一直談神學。這就是很多書呆子的問題。總是想談這個談那個。
這些事情必須實踐、訓練，然後自然流露出來。不然就無法傳道。沒有人會跟隨。因為只是在說大話而已。
「我知道的比宇宙還多。」
因為你主張自己知道量子物理學的創造主心思內在的運作，那就等於知道的比量子物理學還多。
這是何等難以置信的自大！
連我心思內在的運作都無法確實知道，更不用說別人的心思了，更不可能知道創造了量子世界的創造主的心思。連量子物理學都無法完全理解。對它只有理論而已。
所以，這就是我們教會的問題。我們還非常年輕，所以在屬靈上傲慢。
屬靈生活中，有一樣東西對建立堅固的夫妻關係和堅固的家庭非常重要。那就是屬靈的實踐。
正因如此，訓練非常重要。因為我們並不完全，我們犯了罪，是虧缺了上帝榮耀的人。
而屬靈的謙卑才是根本。就是向上帝道歉。
不要以為「啊，我可以進入神格裡面，可以和神格互動（interact）」。那是印度教。
不可能像知道二加三一樣去認識神格。任何數學的東西，終究也是語言，是比喻。不是上帝本體論上的本質。只不過是對它的描述，是一種嘗試描述的努力，而且是可憐的嘗試而已。人的心智是做不到的。
所以，當我們談論本質的時候，我們談的是上帝的不可言喻性。
那就是奧秘這個詞的意思。奧秘並不是無知的意思。
各位把範疇搞錯了。奧秘的意思是謙卑。我們要在上帝面前採取謙卑的姿態。
所以，當我們理解這個在聖經中使用了28次的Energeia，也就是上帝的Energeia時，我們就能在這裡與上帝的愛互動。
我們能與它互動，與它進行授受作用。能與上帝的犧牲互動，與它進行授受作用。能與上帝的公義互動。能與上帝的憐憫和同理互動。
我們能與這一切互動，上帝也會賜恩典給我們。我們也能看見神性的光。
上帝也許會賜給我們看見神性之光的恩典。
而這些全都是授受作用的箭頭。這些全都是授受作用的箭頭。
所以，我們有時會蒙恩看見神性的光，也就是上帝非受造的光。
那仍然是上帝的一部分。因為那仍然是從上帝而來的。那正是我們實際與上帝互動的地方。
西方基督教把奧秘壓縮成一個
明白我在說什麼嗎？
問題是，這被壓縮成一個了。這就是西方基督教的問題。
對了，我本來打算在這整個領域取得博士學位。所以，我並不是看了YouTube頻道之後才在講這些的。
2006年，我本來打算在哈佛攻讀這個主題的博士課程。是把三位一體論和大馬士革的約翰與佛教作比較，把互滲互存（Perichoresis）與華嚴宗、毘盧遮那佛、普賢菩薩、文殊菩薩作比較。
所以，我可以說是這個領域的專家。我聽過很多我們所謂的「統一教徒」談論這件事，但各位完全不理解這些範疇。
各位連這門學科本身都不理解。所以才會犯範疇上的錯誤。
不是因為各位是壞人。只是不理解這個特定領域兩千年來所使用的語言而已。這一點必須弄清楚。
西方基督教的問題是，一切都被壓縮成一個了。
這是從多瑪斯主義的世界來的。一切都被壓縮了。
西方的基督教有天主教和新教。兩者都繼承了多瑪斯主義哲學。
多瑪斯主義哲學說，上帝的本質和能量是一個。上帝的本質和能量是一個。
所以，他們有一個問題。就會產生我們剛才談到的那個問題。
如果一切都是一個，那麼愛也在裡面，意志也在裡面，神性的公義、神性的憐憫、神性的恩典、神性的光，這些全都在裡面。
於是那個問題就出現了。意志的問題。如果意志在裡面，就不能有外來的源頭。任何東西都無法干涉它。
所以，就已經決定好了。關於誰下地獄、誰上天堂，上帝的意志是預先決定的。所以，我們沒有參與的餘地。
如果你是被揀選要滅亡的人之一，就會下地獄；如果你是被揀選要上天堂的人之一，就會上天堂。這就是那個問題。
這個模式從一開始就內建了嚴格的預定論。正因如此，在新教的世界裡才會出現那種激進的預定論。
這個模式的另一個問題是什麼？如果神性的能量是本質的一部分、沒有區別，那麼當神蹟發生的時候，例如神性的光，或是降在門徒身上的神性之火。使徒行傳裡有如火焰的舌頭，對吧？如火焰的舌頭降在門徒身上。
然後他們與它互動。如火焰的舌頭降在門徒身上，他們與它互動，與它完全相交。這樣一來，他們就是在與上帝的本質相交了。
也就是使上帝成為上帝的那個東西。他們就是在與上帝的本質完全相交了。問題在於，如果每個人都能接觸到上帝的本質，那麼我們全都是基督了。
這樣一來，基督就沒有任何特別之處了。也不能說「啊，那是量的問題」。不是那樣的。
使上帝成為上帝的那個東西，是不能分成小份分發出去的。
不能說「我有一小塊，上帝有最大的一塊」。
因為即使只有一小塊，你就已經擁有上帝，擁有上帝整個神性的本質了。明白嗎？
不能用物質的範疇來思考這些，像石油之類可以分成小份、到處噴灑、灌進各個油箱的東西。不能這樣。
這種是很糟糕的比喻。明白嗎？
是拙劣的、非常薄弱的比喻。
當然是不充分的比喻。
總之，在這個問題上，門徒就變成是在與神性的本質互動了。明白嗎？
如果門徒藉著如火焰的舌頭觸及上帝的本質，那他們就和基督一樣特別了。
也就是說，基督就沒有任何特別之處了。他們名副其實地，用我們的語言、真父親的語言來說，就是在夜晚的上帝那裡進進出出，與夜晚的上帝相交。
那是只有基督從那裡而來、只有基督能完全認識的夜晚的上帝。不是我們。
正因如此，我們需要基督。
所以，我們要守護基督的能力。
西方基督教的全息影像問題
那麼，基督徒是怎麼繞過這個問題的呢？多瑪斯主義的世界是怎麼繞過這個問題的呢？
他們這樣說：「對，我們同意。我們不能真的與神性的本質相交。那樣基督就變得無關緊要，我們就站到基督的位置上了。所以不能那樣。那顯然會破壞基督論、破壞基督本身的根本教導。」
那麼，他們說了什麼呢？他們說：「那就當作不能那樣吧。」
那麼，如火焰的舌頭是什麼呢？
他們說，如火焰的舌頭是受造的影像。是被造的東西，可以說就像全息影像一樣，我們是在與它互動。也就是說，我們實際上不是在與上帝的本質互動，而是在與類似全息影像、上帝所造的影像互動。這樣的話我們就能互動了。
問題在於，如果這只不過是全息影像，那我們就永遠與上帝隔絕了。我們只能與上帝所造的受造全息影像、影像或圖畫互動。無法實際與創造主互動。
這就是這個模式所面臨的問題。
在把能量和本質壓縮成一個的這個模式中，人類被永遠地與上帝隔絕了。永遠。當然，還有預定論等等的問題。
能與上帝的作為、運作互動
但是，如果理解了關於上帝的，可以說是夜晚的上帝和白晝的上帝，理解了本質與能量的區別，我們就能夠互動。
我們能與上帝的能量，也就是上帝的作為、上帝的運作互動。
我們能與愛、犧牲、恩典、神性的憐憫、神性的光互動。
上帝能把這些賜給我們，我們能在這裡直接與它們互動。
這是直接的互動。中間沒有全息影像或影像。我們是實際在與神性相交。
只不過，那是與上帝神性的運行、神性的能量相交。
為他人而活。那是一種運行，是一個動詞。是為他人而活。
另一方面，夜晚的上帝是被保留的。是為基督保留的。為基督保留的。
各位很多人都問了這些問題。各位為這件事絞盡了腦汁。
就像我剛才說的，這些神學上的思考都很好。
但是，最重要的一點是，必須擁有屬靈的謙卑。
各位沒有一個人能解決這個問題。真的，解決不了。但是必須擁有神性的謙卑。
也就是在基督面前、在上帝面前屬靈的謙卑。
奧秘並不是無知的意思。
作為奧秘，要在基督面前屬靈地謙卑
各位一直搞錯平常使用語言的方式，然後把它套用在三位一體論的語言上。
這在範疇上完全錯了。
我們所說的是屬靈的謙卑。
意思是，在上帝面前必須持續保持謙卑。我們並不是知道關於上帝的一切。無論你自以為多麼了不起、你的比喻多麼精彩，都一樣。我們並不是知道關於上帝的一切。
如果主張那樣的事，就是在暴露極大的屬靈傲慢。
所以沒有人會跟隨。而且大概會毀掉人生中大部分的人際關係。會把人推開。
因為每個人都看得穿。各位，每個人都知道我們是有罪的存在。
如果沒有屬靈的謙卑，能說「我們對上帝有不知道的事。那是為基督保留的。而我們緊緊抓住基督」——是的，我們緊緊抓住基督——那就連屬靈的訓練都還沒有開始。
總之，作為一個傳統，不能是禮拜之後只有一群書呆子聚在一起談神學而已。
和妻子的關係如何？有多少喜樂、多少笑聲？
在進行授受作用、成就三大祝福上，有多成功？
和孩子們呢？和孩子一對一的訓練怎麼樣？那些關係是否豐盛地開花結果？在群體裡的關係如何？
有走出去嗎？有傳道嗎？在屬靈的真理方面有結出果子嗎？
你看，如果只是在思索神學……我也是神學家。這些事情我也能理解。但是，我也理解它的不充分。
即使做出人所能做到的最好的描述，也永遠無法完全認識它、完全描述它。
做不到的。無論套上什麼樣的描述都一樣。即使主張「真愛」十億次，也不會因此就成為真實。
我們必須在上帝面前謙卑，必須守護、保持基督的位置。
也就是說，能與神格完全相交的只有基督。
我們做不到。我們沒有與上帝那樣完全的相交。
但是，就上帝把恩典、愛、憐憫、光，以及這一切賜給我們的意義而言，我們是與上帝相交的。
而上帝的性質、內在的本性（본성），也就是不是內在的本質，而是性相的核心，就是真愛。真父親一直都是這樣說的。
真父親一直使用的，正是「本性（본성）」這個詞。和「本質（본질）」是不同的。明白嗎？
所以，西方的各位，請不要把這些範疇混為一談。西方有一個問題。
各位來自基督教理性主義的立場、西方的傳統。在那裡，一切都必須透過逍遙學派公理來認識，只能透過理性把事物納入知性。
這就是問題所在，也正因如此是不充分的。因為和上帝相比，你們那像豌豆一樣小的腦袋，不可能解決這個問題。抱歉，無論拿出什麼數學的胡扯都一樣。
各位仍然是不充分的，在上帝面前仍然是罪人。正因如此，我們必須從謙卑的立場、首先從謙卑出發。
所以，我們必須實踐。不是一直談論神學，而是必須實踐、結出果子。
有時我覺得，西方教會的各位好像只是為了坐著討論針尖上能站多少天使，才想來教會的。
那不是教會的目的。教會不是只為了一直談論神學的地方。
我明白那會產生波及效果。但是，那有適當的時間和地方，也就是神學院。
教會所專注的，是建立關係、群體、見證、傳道。明白嗎？這是完全不同的領域。
我也許知道這些關於三位一體神學的事。
但是，那要怎麼應用在我的傳道上呢？那是完全不同的領域。
我們來到中國傳道。這裡已經有靈的子女了。
但是我在講三位一體論嗎？各位，向人傳道不是那樣的。
傳道是藉著回到基本來進行的。
金鈕扣，也就是我們犯了罪這個事實，我們必須悔改這個事實，以及基督的血就是答案這個事實。
基督的血統和寶血就是答案。藉著基督為我們流血的那份愛，我們得著永生，蒙受上帝的恩典，並且得著如今就在我們中間的上帝的國。
所以，西方的各位，請不要太沉迷於這種基督教理性主義之類的東西。不可以讓它成為教會的文化。
教會的文化應該是喜樂。應該是在人際關係中訓練的地方。應該是屬靈的謙卑。不應該只是談論神學，而應該把焦點放在如何實踐它。
夫妻關係有多幸福？那是我們所談論的聖經的重要層面之一。丈夫和妻子關係的喜樂。
和孩子們的關係也是如此。這不是說必須完美。我們沒有一個人需要完美。
重要的是如何訓練它，如何變得更好，如何成長，如何變得更美好。
這樣，當別人看見那果子時，就會想要分享那果子。
會想要加入那個圈子。
我們根本的文化是屬靈的謙卑
我們不可以是一群說「啊，我們解開了。我們對你無所不知」的傢伙。別開玩笑了。
正因如此，那種文化是令人厭惡的。是可怕的。那種文化會把人推開。而且，那種文化會暴露出屬靈的傲慢。
那不是我們的文化。
我們根本的文化是屬靈的謙卑。
正因如此，真父親那麼喜歡讓我待在身邊。因為我總是表現出這一點。那是我和真父親關係中很重要的部分。
即使現在不理解某件事，也不去論斷它。只是享受和它在一起。只是以和真父親在一起為喜樂。
西方的各位，總是想用頭腦理解一切。各位用科學嘗試過了，卻連粒線體都還無法理解。也還無法理解周圍量子世界內在的運作。不知道的事情實在太多了。而且，也有永遠不會知道的事情。
所以，終究要回到與上帝的關係。回到謙卑。回到在上帝的同在中。回到感謝上帝。
「아버지 감사합니다（父親，感謝您）」。一天做幾次呢？
一天訓練幾次呢？這才是關鍵。
而那又如何改變自己的思考方式、說話方式、行事方式，以及這一切呢？
當你不是想把榮耀歸給自己的想法，而是持續把榮耀歸給上帝時，這些就會開始改變。
「啊，我現在發現了。」那是傲慢的文化。我們的教會不需要那樣傲慢的文化。我們所追求的是屬靈謙卑的文化。是讓人們進來時感受到它，並且想說：「這些人真的是在向上帝歌唱。他們在屬靈上謙卑，總是在經營彼此的關係，傳揚福音，傳揚天國的福音。」那樣的文化。
所以各位，請剛強。對整個世界來說，這是一個瘋狂的時代。
我們禱告，願美國在這個時刻剛強站立，不再製造更多災禍。
我們為川普總統禱告，禱告世界上所有的國家都歸向基督。
雖然錫安主義者如今支配著川普等等，我們正走向一個災難性的時代，但即使如此，我們必須明白：上帝在寶座上，他們不是上帝。
上帝掌權，是在這樣的意義上：我們也擁有自由意志，一面履行5%的責任分擔，一面參與上帝的旨意。
所以，請剛強，持續保持屬靈的謙卑，持續訓練。
願上帝賜福與保守。願上帝和平的國降臨。哈利路亞。
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总部公认的圣所教会“三代王权天一圣殿”·
